No vídeo a seguir a política do programa Lebensborn, a crença na ancestralidade divina dos arianos e a ascenção de Hitler.
31 de outubro de 2011
30 de outubro de 2011
A Arte digital de "Aphostol"
A arte digital sem sombra de dúvida alguma é uma grande expressão nos dias de hoje e dos muitos nomes que podem ser citados dentre os "artístas digitais" um nome deve ser mencionado - ou melhor - um pseudônimo: Aphostol.
Aphostol é um artista de 32 anos que vive na Espanha e apesar de ter entrado no mundo da arte digital à pouco tempo, cerca de dois anos, seus trabalhos provavelmente já foram vistos por você, caro leitor, em algum momento nos seus passeios pela internet. Isso porque seus trabalhos de excelente qualidade e sensualidade artística são muito correntes na rede. Seus temas principais relacionam-se com mundos de sonhos interpretados em sombrias cenas épicas. É um trabalho que vale a pena conferir.
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| Exodus |
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| Other Worlds: The Menssenger |
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| Tears of Stone II: I miss you |
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| Ares |
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| True Romance |
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| Is Time of Hope... |
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| Dark Star |
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| Dragon Wars "Wall" |
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| Tears of Stone |
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| The Last Empire |
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| History of an Impossible Love |
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| Tears of Stone III: In Memoriam |
29 de outubro de 2011
Nazismo & Ocultismo 1
O video a seguir foi sugerido por um leitor deste blog no post: O Nazismo e suas inspirações ocultas 7ª parte - o Karotechia.
No video é feita uma "apresentação" do processo de formação ideológica da política nazista que entre outras coisas via na antiga cultura tibetana as supostas origens da raça ariana que segundo as crenças nazistas era uma raça superior que estava destinada a dominar o mundo.
No video é feita uma "apresentação" do processo de formação ideológica da política nazista que entre outras coisas via na antiga cultura tibetana as supostas origens da raça ariana que segundo as crenças nazistas era uma raça superior que estava destinada a dominar o mundo.
26 de outubro de 2011
Clark Ashton Smith
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| Fotografia de Clark Ashton Smith feita em 1912 |
Clark Ashton Smith foi poeta, escultor, pintor, escritor dos chamados contos fantásticos, de terror e ficção científica. Nascido em Long Valley, Califórnia. Clark A Smith nasceu em 13 de janeiro de 1893 e morreu em 14 de agosto de 1961. Ele tem sido lembrado por sua obra literária e de sua participação nos Mitos de Cthulhu, além de ter compartilhado com Howard P. Lovecraft e Robert E. a parceria na revista Weird Tales.
Smith passou a maior parte de sua vida na pequena cidade de Auburn, Califórnia, vivendo em uma cabana com seus pais, Fanny e Timeus Smith. Os três formaram uma família da classe trabalhadora pobre. Sua educação foi muito limitada, só ia para a escola por oito anos.
No entanto, ele continuou a estudar em solidão após deixar a escola, aprendeu francês e espanhol , graças à sua memória fotográfica conseguiu reunir uma quantidade incrível de conhecimento de muitas leituras, que incluiu várias enciclopédias e dicionários.
Poesia e Pobreza
Smith começou a escrever histórias com a idade de onze anos e duas delas, "The Sword of Zagan" e "The Black Diamonds" foram recentemente publicadas. A Idade Média, As Mil e Uma Noites, os irmãos Grimm e Edgar Allan Poe foram as maiores influências de seus primeiros contos.
Durante sua juventude, Smith foi o protegido do poeta de São Francisco, George Sterling que ele conheceu durante a leitura de um de seus poemas em Auburn Monday Night Club, onde Smith recitou seus poemas com grande sucesso. Sterling ajudou a publicar seu primeiro volume de poesia: "The Star-Treader and Other Poems" , com dezenove anos. The Star-Treader foi muito apreciado pela crítica, mesmo um deles disse que Smith foi "o Keats do Pacífico." - Em uma referência à John Keats, poeta romântico londrino considerado o ùltimo dos poetas românticos da Inglaterra e o mais jovem à morrer -. Quando publicou o seu segundo volume de poesia, Ebony e Crystal, em 1922, Clark A Smith recebeu uma carta de um fã: HP Lovecraft. A partir desta carta começou a sua amizade, que durou quase 15 anos sem ao menos terem se visto pessoalmente.
Smith foi realmente pobre boa parte de sua vida tendo de trabalhar em muitos empregos para comer e sustentar sua família: picar frutas, cortar madeira, trabalhar em alvenaria ... Após a morte de seus pais se casou com Carol Jones Dorman em 10 de novembro em 1954 e se mudou para Pacific Grove, Califórnia, onde construiu uma casa para si e seus filhos.
Embora Smith fosse um artista que trabalhou em muitas disciplinas diferentes (pintura, escultura, poesia, contos) podemos distinguir três fases distintas, onde a arte predomina sobre os demais.
Poesia: até 1925
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| Ilustração baseada no ciclo mitológico Hiperbórea história publicada pela revista Weird Tales. |
Smith publicou quase todos os seus livros de poesia neste período, além dos dois mencionados acima também publicou Odes and Sonnets (1918) e Sandalwood (Sândalo) (1925).
Weird Tales: 1926 - 1935
Durante esse tempo, Smith escreveu a maioria de suas histórias nos Mitos de Cthulhu inspirado por HP Lovecraft. Algumas criaturas de sua invenção foram: Aforgomon, RLIM-Shaikorth, Mordiggian, Tsathoggua, "o assistente de Eibon" e muitos outros.
Além de escrever histórias para os mitos cthulhu também participou ou criou muitos outros ciclos mitológicos: Averoigne, Hiperbórea, Marte, Poseidonis, Xiccarph e Zothique.
Suas histórias aparecem em numerosas revistas da época, dentre elas: Weird Tales, Strange Tales, Astouding Stories, Stirring Science Stories e Wonder Stories.
Escultura: 1935 - 1961
Desde 1935 seu interesse pela literatura começa a decair e passa a dedicar a maior parte de seu tempo à escultura.
Alguns de seus contos são mencionados abaixo.
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| Ilustração do conto "The Tale of Stampra Zeiros" publicado pela revista Weird Tales |
"The Last Incantation" — Weird Tales, junho de 1930
"A Voyage to Sfanomoe" — Weird Tales, agosto de 1931
"The Tale of Satampra Zeiros" — Weird Tales, novembro de 1931
"The Door to Saturn" — Strange Tales, janeiro de 1932
"The Planet of the Dead" — Weird Tales, março de 1932
"The Gorgon" — Weird Tales, abril de 1932
"The Letter from the Mohaun" (under the title of "Flight into Super-Time") — Wonder Stories, agosto de 1932
"The Empire of the Necromancers" — Weird Tales, setembro de 1932
"The Hunters from Beyond" — Strange Tales, outubro de 1932
"The Isle of the Torturers" — Weird Tales, março de 1933
"The Light from Beyond" — Wonder Stories, abril de 1933
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| “The Empire of the Necromancers" faz parte do ciclo Zothique representa uma terra em uma época diferente, onde a feitiçaria domina um mundo pré-industrial, e a forma dos continentes é desconhecida e muito diferente. Zothique é diferente no sentido de que é definido num futuro distante e não no passado: é efetiva- mente pós-apocalíptico. |
"The Beast of Averoigne" — Weird Tales, maio de 1933
"The Holiness of Azedarac" — Weird Tales, novembro de 1933
"The Demon Of the Flower" — Astounding Stories, dezembro de 1933
"The Death of Malygris" — Weird Tales, abril de 1934
"The Plutonium Drug" — Amazing Stories, setembro de 1934
"The Seven Geases" — Weird Tales, outubro de 1934
"Xeethra" — Weird Tales, dezembro de 1934
"The Flower-Women" — Weird Tales, maio de 1935
"The Treader of the Dust" — Weird Tales, agosto de 1935
"Necromancy in Naat" — Weird Tales, julho de 1936
"The Maze of Maal Dweb" — Weird Tales, outubro de 1938
"The Coming of the White Worm" — Stirring Science Stories, abril de 1941
25 de outubro de 2011
Tsathoggua
A primeira descrição de Tsathoggua ocorre em "The Tale of Satampra Zeiros", no qual os protagonistas encontram um dos ídolos da entidade:
"Ele era muito agachamento e barrigudo, com a cabeça era mais parecido com um sapo monstruoso que uma divindade, e todo o seu corpo estava coberto com uma imitação de pêlo curto, de alguma forma dar uma sensação vaga de ambos os morcegos e as preguiças . Suas pálpebras sonolentas estavam meio abaixada sobre os olhos globular, e da ponta de uma língua estranha emitido de sua boca gordura."
A descrição dada por H P Lovecraft de Tsathoggaua e de seu local de habitação.
- É curioso notar que apesar de haver uma fonte original de onde podemos basear nossa visão a respeito da aparência de Tsathoggua, a liberdade artística atual permite termos uma visão bastante ampla e diversificada de tal entidade sobrenatural.
- É curioso notar que apesar de haver uma fonte original de onde podemos basear nossa visão a respeito da aparência de Tsathoggua, a liberdade artística atual permite termos uma visão bastante ampla e diversificada de tal entidade sobrenatural.
-HP Lovecraft e Zealia Bishop, "The Mound""Este era um templo, [...] de blocos de basalto, sem uma única escultura, e contendo apenas um pedestal de ônix vago. . . Foi construído em imitação de certos templos retratado no cofres do Zin, a casa de um terrível ídolo negro de um sapo [...] e chamou Tsathoggua [...]. Tinha sido um deus potente e amplamente adorado, e após a sua adoção pelo povo de K'n-yan havia emprestado seu nome para a cidade que mais tarde se tornaria dominante naquela região. A lenda de Yothic diz que tinha vindo de um reino misterioso interior debaixo do mundo vermelho-iluminado - um reino negro [...] que não tinham luz em tudo, mas que tinha grandes civilizações e deuses poderosos antes mesmo de os quadrúpedes reptilianos do Yoth terem chegado a existir."
Tsathoggua habita nas profundezas da terra em N'kai. Tsathoggua uma vez habitou dentro do Monte Voormithadreth em Hyberbórea.
desovar sem forma
-Clark Ashton Smith, "The Tale of Satampra Zeiros"."Da bacia [...] encheu-se de uma espécie de substância viscosa e semi-liquescente, bastante opaco e de uma cor de fuligem [...]. Ele inchou dentro, como se com a ação de leveduras poderosas [e] uma cabeça tosca amorfa com os olhos esbugalhados e maçante surgiu gradualmente em um pescoço sempre crescente [...] Em seguida, dois braços - se se pudesse chamá-los de braços - também surgiram centímetro a centímetro, e vimos que a coisa não era [...] uma criatura imersos no líquido, mas que o líquido se colocou diante deste terrível pescoço e cabeça, e [que foram se formando agora os braços] que tateou em nossa direção com o tentáculo - como apêndices, em vez de garras ou as mãos! [...] Então toda a massa do líquido escuro começou a subir [e] derramada sobre a borda da bacia como uma torrente de preto mercúrio, tomando como atingiu o chão uma forma ondulante ofídicos que imediatamente desenvolveu mais de uma dúzia de pernas curtas."
De acordo com o texto Tsathoggua é formado pelo "desovar sem forma", polimórficas entidades feitas de gosma preta. Eles são extremamente resistentes e muito difíceis de "despachar". Ao desovar sem forma pode assumir qualquer forma e atacar os seus alvos em quase todos os modos imagináveis. Eles são surpreendentemente flexível e plásticos, e podem rapidamente fluir em uma sala com a mais ínfima rachadura. Eles atacam por "atropelar" os seus alvos, mordendo-os, ou esmagando-os. O RPG Call of Cthulhu também afirma que nesta forma eles são feitos de uma substância fortemente ácida e podem dissolver a carne humana, mesmo com um leve toque.
Em sua história Nas Montanhas da Loucura , HP Lovecraft afirma que "Alguns místicos ousados têm sugerido um pré-Pleistoceno origem para a fragmentária Manuscritos Pnakóticos, e sugeriram que os devotos de Tsathoggua eram tão estranhos para a humanidade quanto Tsathoggua."
Em sua história Nas Montanhas da Loucura , HP Lovecraft afirma que "Alguns místicos ousados têm sugerido um pré-Pleistoceno origem para a fragmentária Manuscritos Pnakóticos, e sugeriram que os devotos de Tsathoggua eram tão estranhos para a humanidade quanto Tsathoggua."
23 de outubro de 2011
Victoria Francés
Victoria Francés é uma ilustradora nascida en 1982 em Valencia, Espanha onde passou a maior parte de sua infância fascinada pelos bosques galegos. Ela é formada em Belas Artes pela Faculdade de San Carlos de Valencia. A tônica de seus excelentes trabalhos são os vampiros. A atmosfera obscura e melancólica que ela emprega em sua arte traduz um sentimento extremamente romântico e pitoresco onde o forte apelo gótico se faz presente. A minha avaliação pessoal só pode dizer que merece ser apreciado com toda dedicação.
Se quiserem conhecer um pouco mais seus trabalhos cliquem no link acima. A propósito, o site da artista é belíssimo.
19 de outubro de 2011
A Vampira de Veneza
A crença na existência de vampiros, sejam eles esteriótipos tradicionais como aqueles criados na primeira metade do século XX baseados na obra de Bram Stoker e cuja expressão maior foi o Drácula personificado por Bela Lugosi ou aqueles cuja ancestralidade de sua aparência certamente faria qualquer fã da franquia Crepúsculo negá-los como vampiros está presente ainda em sociedades como a nossa. De fato nunca antes na história da sociedade ocidental um número tão grande de indivíduos se identificaram tanto com estas criaturas das trevas quanto agora e tal amplitude da cultura vampírica em muito deve sua magnitude ao cinema ou à literatura e mesmo à música que fez ressoar nos corações dos mais jovens o som mórbido da voz do vampiro.
Tal fenômeno atual é bem perceptível e é característico de um momento histórico, mas o que poderíamos dizer do vampiro quanto criatura histórica em outras épocas? Bem... provavelmente não poderíamos ir muito além daquilo que nosso conhecimento atual nos poderia permitir. Para aumentar um pouco mais nosso conhecimento sobre o assunto posso mencionar aquela que ficou conhecida como Vampira de Veneza.
Sua história recente começa em 2009 na Itália quando durante uma escavação arqueológica em meio a diversos esqueletos de vítimas de uma das muitas epidemias de peste bubônica ocorrida no séculos XVI na ilha de Lazzaretto Nuovo, perto de Veneza uma caveira chamou a atenção da equipe de arqueólogos. A caveira em questão tinha um tijolo aparentemente colocado à força dentro de sua boca o que para Matteo Borrini, antropólogo da Universidade de Florença, indica que a caveira poderia ter pertencido a um vampiro uma vez que naquela época objetos eram colocados na boca de supostos vampiros para impedir que eles se alimentassem dos cadáveres de pessoas enterradas nas proximidades, se fortalecessem e passassem a atacar os vivos. Uma das bases para a dedução de Matteo foi o livro de Philippus Rohr da Universidade de Lipsia escrito em 1679, sob o título: Dissertatio historico-philosophica de masticatione mortuorum.
Era uma crença comum na época que vampiros eram responsáveis pelas epidemias que ocorriam na Europa e por esse mesmo motivo constantemente os túmulos dos suspeitos de serem vampiros eram reabertos pelos coveiros cuja experiência em identificar vampiros apontava sinais tais como "marcas de mastigação" no tecido em que os corpos eram envoltos, o que automaticamente rendeu aos vampiros a fama de "comedores de mortalha", além disso sangue que brotava da boca ou mesmo abdômens inchados eram evidências de vampirismo.
Para Matteo Borrini a sucessão de pestes que assolaram a Europa por mais de 400 anos serviu para aumentar a crença de que vampiros estavam por trás das pestes, junte a isso o desconhecimento do processo de decomposição dos corpos e você tem um belo cenário formado. De acordo com textos médicos e religiosos da Idade Média, acreditava-se que os "mortos-vivos" espalhavam pestes para sugar o resto de vida dos cadáveres, e assim adquirir a força necessária para voltar às ruas. Segundo a crença uma forma de matar o vampiro consistia na remoção da mortalha que envolvia seu corpo, já que este servia de alimento para o morto-vivo e substituí-lo por alguma coisa que não servisse de alimento e por isso o tijolo pereceria uma boa escolha.
No entanto, as pesquisas de Matteo não param por aí, uma vez que entre outras coisas era necessário descobrir qual era o sexo da pessoa encontrada. Sim! pois ao contrário do que o título desta postagem possa denunciar não foi possível saber isso de imediato. Somente com análises forenses mais detalhadas foi possível identificar a mulher por trás dos ossos. Tendo descoberto que o crânio encontrado pertencia a uma mulher já podemos prever nossa imaginação romântica ocidental fantasiando-a como uma jovem e sensual Vampirella cujos trajes mínimos de látex se aproximam mais de um fetiche sadomasoquista recente do que da realidade medieval, no entanto, mais uma vez nossa fértil imaginação nos trai, pois o crânio pertencia a uma "anciã" cuja idade - qualquer coisa acima dos 50 anos - poderia ter sido a única coisa que em vida tivesse levantado suspeitas entre os já assustados cidadãos de Veneza de que tal longevidade era fruto do sangue de inocentes.
No passado a ignorância, a credulidade, os preconceitos foram a centelha que inflamaram o temor na Europa como uma fogueira cujas labaredas não deram descanso sequer à uma pobre senhora cuja morte não fora suficiente para apagar as brasas do temor que trazia à tona antigos medos e elegia novos culpados.
Não restam dúvidas de que inúmeras lendas sobre criaturas das trevas sedentas de sangue povoam o imaginário popular há milhares de anos e que com o passar do tempo estas lendas foram personificadas ou atribuídas a determinados grupos ou indivíduos. E se nos nossos tempos tais criaturas diabólicas perversamente se apoderam de nossos sonhos dos modos mais lasivos nos fazendo ver seus sinais saborosamente blasfemos gravados em toda parte não é de surpreender que cada nova descoberta pareça ser a comprovação de que eles de fato existem. Porque verdadeiramente eles existem e estão em toda parte podem até mesmo estar aí do seu lado, quem sabe pode estar aí dentro de você...
Tal fenômeno atual é bem perceptível e é característico de um momento histórico, mas o que poderíamos dizer do vampiro quanto criatura histórica em outras épocas? Bem... provavelmente não poderíamos ir muito além daquilo que nosso conhecimento atual nos poderia permitir. Para aumentar um pouco mais nosso conhecimento sobre o assunto posso mencionar aquela que ficou conhecida como Vampira de Veneza.
Era uma crença comum na época que vampiros eram responsáveis pelas epidemias que ocorriam na Europa e por esse mesmo motivo constantemente os túmulos dos suspeitos de serem vampiros eram reabertos pelos coveiros cuja experiência em identificar vampiros apontava sinais tais como "marcas de mastigação" no tecido em que os corpos eram envoltos, o que automaticamente rendeu aos vampiros a fama de "comedores de mortalha", além disso sangue que brotava da boca ou mesmo abdômens inchados eram evidências de vampirismo.
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| Matteo Borrini |
No entanto, as pesquisas de Matteo não param por aí, uma vez que entre outras coisas era necessário descobrir qual era o sexo da pessoa encontrada. Sim! pois ao contrário do que o título desta postagem possa denunciar não foi possível saber isso de imediato. Somente com análises forenses mais detalhadas foi possível identificar a mulher por trás dos ossos. Tendo descoberto que o crânio encontrado pertencia a uma mulher já podemos prever nossa imaginação romântica ocidental fantasiando-a como uma jovem e sensual Vampirella cujos trajes mínimos de látex se aproximam mais de um fetiche sadomasoquista recente do que da realidade medieval, no entanto, mais uma vez nossa fértil imaginação nos trai, pois o crânio pertencia a uma "anciã" cuja idade - qualquer coisa acima dos 50 anos - poderia ter sido a única coisa que em vida tivesse levantado suspeitas entre os já assustados cidadãos de Veneza de que tal longevidade era fruto do sangue de inocentes.
No passado a ignorância, a credulidade, os preconceitos foram a centelha que inflamaram o temor na Europa como uma fogueira cujas labaredas não deram descanso sequer à uma pobre senhora cuja morte não fora suficiente para apagar as brasas do temor que trazia à tona antigos medos e elegia novos culpados.
Não restam dúvidas de que inúmeras lendas sobre criaturas das trevas sedentas de sangue povoam o imaginário popular há milhares de anos e que com o passar do tempo estas lendas foram personificadas ou atribuídas a determinados grupos ou indivíduos. E se nos nossos tempos tais criaturas diabólicas perversamente se apoderam de nossos sonhos dos modos mais lasivos nos fazendo ver seus sinais saborosamente blasfemos gravados em toda parte não é de surpreender que cada nova descoberta pareça ser a comprovação de que eles de fato existem. Porque verdadeiramente eles existem e estão em toda parte podem até mesmo estar aí do seu lado, quem sabe pode estar aí dentro de você...
16 de outubro de 2011
As imagens góticas de "Big Bad Red"
Big Bad Red é o pseudônimo de Irina Istratova, uma jovem artista de 23 anos que vem da Rússia. Sua arte digital possui um estilo claro escuro, por vezes, algo clássico, mas com um inquietante e sutil erotismo gótico. Em seu website de foto manipulações também encontrará trabalhos como as suas bonecas sinistras. Também encontrará mais de seus talentosos trabalhos no DevianArt.
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| Bite me |
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| Broken open |
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| Aquarium |
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| Emily the strange |
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| Gothic Alice |
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| I am the artist. You are my art |
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| Lunatic |
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| Romance |
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| Schizophrenia |
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| Scratch me |
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| The last waltz |